Ένας Αμερικανός αστυνομικός σκότωσε τον Τζορτζ Φλόιντ. Τώρα η Ευρώπη επανεξετάζει την αποικιακή της ιστορία

Σε ένα παλιό πέτρινο λιμάνι στην αγγλική πόλη του Μπρίστολ, οι νέοι συγκεντρώνονται σε ένα κεκλιμένο κιγκλίδωμα δίπλα στο νερό και κοιτάζουν στο σκοτεινό βαθύ. Ψάχνουν για το παραμορφωμένο άγαλμα του εμπόρου σκλάβων του 17ου αιώνα Edward Colston. Και ίσως, κοιτάζουν μια εποχή που έχει περάσει.

Οι διαδηλωτές το περασμένο Σαββατοκύριακο έβγαλαν το άγαλμα του Colston από το βάθρο, το έριξαν σε λιθόστρωτα δρομάκια και το πέταξαν στα ίδια νερά, στα οποία έφτασαν τα πλοία του πριν από εκατοντάδες χρόνια, μεταφέροντας δεμένους Αφρικανούς, γυναίκες και παιδιά για να πουλήσει ως σκλάβους στην Αμερική.

Η αστυνομική δολοφονία του Τζορτζ Φλόιντ στις ΗΠΑ τον περασμένο μήνα προκάλεσε ένα παγκόσμιο κίνημα κατά του ρατσισμού. Τώρα αναγκάζει τους Ευρωπαίους να επανεξετάσουν την αποικιακή ιστορία τους, ακόμη και να αμφισβητήσουν τις εθνικές τους ταυτότητες.

Πολύ λίγοι Ευρωπαίοι θα υπερασπιστούν ρητά την ιστορική χρήση της δουλείας στη χώρα τους. Αμφισβητώντας τον εορτασμό των ηγετών και των εμπόρων που επωφελήθηκαν από τη δουλεία και η φρίκη της αποικιοκρατίας υποδεικνύουν όμως μια λιγότερο άνετη συζήτηση.

Στο Μπρίστολ, σχολεία, δρόμοι, παμπ και η κεντρική αίθουσα φέρουν το όνομα Colston, για τον εορτασμό της φιλανθρωπίας του εμπόρου στην οποία χτίστηκε η πόλη. Ο Colston είναι τόσο συνυφασμένος με το Μπρίστολ όσο ο Rockefeller στη Νέα Υόρκη ή ο Άιφελ στο Παρίσι.

Και εκεί έγκειται το πρόβλημα. Μπορεί να είναι δύσκολο για έναν λαό να αναγνωρίσει ότι οι εθνικοί ήρωές του εμπορεύονταν σκλάβους, ή είχαν βαθιά ρατσιστικές απόψεις, ή επωφελήθηκαν από την καταπίεση άλλων πολιτισμών, ίσως ακόμη και γενοκτονίας.

Ο ρόλος του Colston στη δουλεία δεν είναι μυστικό στο Μπρίστολ, αλλά ορισμένοι εκεί λένε ότι ποτέ δεν έμαθαν τις λεπτομέρειες του τι έκανε. Ήταν μέλος της Βασιλικής Αφρικανικής Εταιρείας, η οποία μετέφερε περισσότερους από 100.000 σκλάβους από τη Δυτική Αφρική στην Αμερική. Περίπου 20.000 από τους οποίους πέθαναν κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους και τα πτώματά τους τα πέταξαν στη θάλασσα.

"Περπατώντας κάθε μέρα μπροστά από αυτό το άγαλμα, γνωρίζοντας ότι αυτό είναι ένα σύμβολο της καταπίεσής σας λόγω της άμεσης σχέσης σας με τον ρατσισμό σήμερα - και των προγόνων σας, της οικογένειάς σας, στο παρελθόν - που έχουν καταπιεστεί και εκμεταλλευτεί και δολοφονήσει, βασανιστεί και βιαστεί - Είναι ένα μεγάλο αδίκημα ", δήλωσε ο Μίλς Τσαμπέρς, ο πρώτος βραβευμένος ποιητής του Μπρίστολ, ο οποίος απευθύνθηκε σε διαδηλωτές την περασμένη εβδομάδα.

Είπε ότι οι άνθρωποι ζητούν από το δημοτικό συμβούλιο να το κατεβάσει για περισσότερα από 20 χρόνια. "Χρειάστηκε να τεμαχιστεί και να συρθεί κάτω."

Είναι ένα συναίσθημα που μοιράζονται πολλοί άνθρωποι στο Ηνωμένο Βασίλειο. Ακόμα και ο αρχηγός της αστυνομίας του Μπρίστολ Άντι Μάρς έδωσε εντολή στους αξιωματικούς να σταθούν και να επιτρέψουν στους διαδηλωτές να κατεβάσουν το άγαλμα, κάτι που είναι απίθανο να έχει συμβεί πριν από ένα μήνα, πριν από το θάνατο του Φλόιντ.

Όμως αυτό το συναίσθημα δεν το μοιράζονται όλοι, ιδίως ο ηγέτης της χώρας. Η κυβέρνηση υπό την ηγεσία των Συντηρητικών απάντησε στην ανατροπή του αγάλματος με την απειλή βίας.

"Δεν θα υποστηρίξω ούτε θα παρακινήσω όσους παραβιάζουν το νόμο, ούτε όσους θα επιτεθούν στην αστυνομία ή δεν βεβηλώσουν δημόσια μνημεία. Έχουμε δημοκρατία σε αυτήν τη χώρα. Εάν θέλετε να αλλάξετε το αστικό τοπίο, μπορείτε να υποβάλετε εκλογή ή να ψηφίσετε κάποιον που θα το κάνει". Ο πρωθυπουργός Μπόρις Τζόνσον είπε, προσθέτοντας ότι όποιος επιτίθεται σε δημόσια περιουσία θα "αντιμετωπίσει την πλήρη ισχύ του νόμου".

Την Παρασκευή, ο Τζόνσον συμμετείχε σε μία χορεία κριτικών λέγοντας ότι η ανατροπή αγαλμάτων ήταν μια προσπάθεια διαγραφής της βρετανικής ιστορίας, επισημαίνοντας ιδιαίτερα τους διαδηλωτές που είχαν βανδαλίσει ένα άγαλμα του πρώην πρωθυπουργού Ουίνστον Τσόρτσιλ, που θεωρείται ευρέως ήρωας για την ηγεσία του κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Ο Τσόρτσιλ ήταν επίσης γνωστός ότι είχε ρατσιστικές απόψεις και οι διαδηλωτές την περασμένη εβδομάδα ζωγράφισαν τις λέξεις «ήταν ρατσιστής» μετά το όνομά του.

"Ναι, μερικές φορές εξέφρασε απόψεις που ήταν και είναι απαράδεκτες για εμάς σήμερα, αλλά ήταν ήρωας και αξίζει πλήρως το μνημείο του", δήλωσε ο Τζόνσον στο Twitter.

Η άμοδος της ηγεσίας του Τζόνσον από μόνη της μπορεί να πει κάτι για τον τρόπο που η χώρα αντιμετωπίζει το παρελθόν της. Ως δημοσιογράφος το 2002, έγραψε ένα άρθρο για το The Spectator με τίτλο, "Η Αφρική είναι χάος, αλλά δεν μπορούμε να κατηγορήσουμε την αποικιοκρατία". Σε αυτό, ισχυρίστηκε: "Το πρόβλημα δεν είναι ότι ήμασταν κάποτε υπεύθυνοι, αλλά ότι δεν είμαστε πλέον υπεύθυνοι."

Δεν ήταν εφάπαξ. Ο Τζόνσον έγραφε τακτικά αμφιλεγόμενες στήλες και χρησιμοποίησε ρατσιστικούς όρους για Αφρικανούς και άλλες εθνικές μειονότητες στο παρελθόν. Παρόλο που αυτά έχουν τεκμηριωθεί καλά - και εμφανίστηκαν μόλις το 2016, όταν έγινε υπουργός Εξωτερικών - η χώρα τον επέλεξε πέρυσι με επιβλητική πλειοψηφία.

Αλλά αλλαγές γίνονται σε όλη τη χώρα, ακόμα κι αν δεν είναι στο Γουέστμινστερ.

Την Τετάρτη, το Κοινοβούλιο της Σκωτίας ψήφισε ομόφωνα μια πρόταση για τη δημιουργία ενός μουσείου αφιερωμένου στην ιστορία της δουλείας.

Ο δήμαρχος του Λονδίνου Sadiq Khan διέταξε μια επανεξέταση για να εξασφαλίσει ότι τα αξιοθέατα αντικατοπτρίζουν δίκαια την ποικιλομορφία και τα επιτεύγματα της πρωτεύουσας. Το αντιπολιτευόμενο Εργατικό Κόμμα είχε δώσει εντολή στα 130 τοπικά συμβούλιά του σε ολόκληρη τη χώρα να κάνουν το ίδιο.

Μπορεί να χρειαστεί να δράσουν γρήγορα. Ακτιβιστές κάτω από μια ομάδα που ονομάζεται Topple the Racists έχουν εντοπίσει 60 αγάλματα σε ολόκληρο το Ηνωμένο Βασίλειο ατόμων που είχαν δεσμούς με τη δουλεία ή την αποικιακή βία. Για έναν από τούς εμπόρους σκλάβων του 18ου αιώνα, τον Robert Milligan στο ανατολικό Λονδίνο, το άγαλμά του έχει ήδη αποκαθηλωθεί, αφού οι διαδηλωτές ορκίστηκαν καθημερινές διαδηλώσεις εάν είχε παραμείνει στο βάθρο του.

Και οι φοιτητές στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης έχουν προβεί σε νέες διαμαρτυρίες και απαιτούν την απομάκρυνση ενός αγάλματος του Cecil Rhodes - του οποίου η κληρονομιά χρηματοδοτεί τις γνωστές υποτροφίες της Ρόδου - έναν από τους πιο αφοσιωμένους ιμπεριαλιστές της Βρετανίας που ήταν γνωστό ότι είχε ρατσιστικές απόψεις.

Απο-αποικιοποίηση στους δρόμους του Βελγίου

Τα αγάλματα έχουν γίνει στόχος και στο Βέλγιο. Στην πόλη της Αμβέρσας, ένα του Βασιλιά Λεόπολντ ΙΙ κάηκε τόσο άσχημα και παραμορφώθηκε που οι αρχές αναγκάστηκαν να το αφαιρέσουν. Σχεδιάζουν να το επισκευάσουν και να το τοποθετήσουν σε μουσείο.

Σε όλη τη χώρα, ο βασιλιάς τιμάται όχι μόνο στα αγάλματα αλλά και στα ονόματα των δρόμων, των κτιρίων, των πλατειών και των πάρκων.

Μια ομάδα με την ονομασία Repair History έχει προσελκύσει περισσότερες από 70.000 υπογραφές σε μια αναφορά που ζητά την απομάκρυνση όλων των αγαλμάτων του Βασιλιά Λεόπολντ Β στις Βρυξέλλες έως τις 30 Ιουνίου, την 60ή επέτειο της ανεξαρτησίας της Λαϊκής Δημοκρατίας του Κονγκό από το Βέλγιο.

Είναι δύσκολο να καταλάβουμε πώς ο Βασιλιάς Λεόπολντ Β γιορτάστηκε τόσο στη χώρα. Θεωρήθηκε ως ένας από τους πιο βίαιους από τους αποικιστές της Ευρώπης, ακόμη και τότε που δρούσε, καθώς δέσμευσε μια τεράστια περιοχή της κεντρικής Αφρικής ως προσωπικό του κουμπαρά. Δεν υποστηρίχθηκε καν από τη βελγική κυβέρνηση όταν κήρυξε τη γη κτήμα για τον εαυτό του και το ονόμασε, ευφημιστικά, το ελεύθερο κράτος του Κονγκό. Και παρά την περιουσία που κέρδισε από αυτή την αποικία, ο βασιλιάς ποτέ δεν πάτησε πόδι σε αυτήν.

Μερικοί ιστορικοί εκτιμούν ότι ήταν υπεύθυνος για 10 εκατομμύρια θανάτους, περίπου το μισό του πληθυσμού. Ο στρατός του ήταν διαβόητα γνωστός ότι έκοψε τα χέρια των Κονγκολέζων και τα συγκέντρωσε σε καλάθια για να βρεθούν στα πόδια των Ευρωπαίων μετα - διοικητών. Ήταν τόσο βάναυση δράση, που η βελγική κυβέρνηση αναγκάστηκε να αναλάβει τον έλεγχο της αποικίας το 1908, ύστερα από μεγάλη διεθνή πίεση

Η ακτιβιστική ομάδα Μπαμκό-Κράν, απότελούμενη από Κονγκό-Βέλγους θέλει να αφαιρεθούν όλα τα εορταστικά αγάλματα και οι αναφορές στον βασιλιά Λεόπολντ Β στη χώρα.

"Ζητούμε από πολιτικούς ηθοποιούς να το κάνουν αυτό, εδώ και 30 χρόνια, και δεν κατάλαβαν ή δεν άκουγαν. Είναι σαν η Γερμανία και οι Γερμανοί να αποφασίζουν να έχουν αγάλματα του Χίτλερ σε όλες τις πόλεις τους", δήλωσε ο πρόεδρος της ομάδας , Mireille-Tsheusi Robert.

"Όταν χτίζουμε ένα άγαλμα, σημαίνει ότι επικροτούμε τις ενέργειες αυτού του προσώπου που εκπροσωπείται. Ότι συμφωνούμε με το έργο του. Εδώ δεν συμφωνούμε με τη γενοκτονία που πραγματοποίησε ο Leopold II στο Κονγκό", είπε.

Το Βέλγιο δεν ήταν η αποικιακή δύναμη που ήταν το Ηνωμένο Βασίλειο, η Γαλλία και η Ισπανία. Η αποκιακή κατάκτησή του έγινε αργότερα από τους ευρωπαίους γείτονές της και είχε μικρότερη διάρκεια ζωής.

Πέρασε μεγάλο μέρος των μετα-αποικιακών δεκαετιών αγνοώντας απλώς το αποτύπωμά της σε αυτήν τη χώρα, που είναι τώρα Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό, σημειώνουν οι ιστορικοί.

Αλλά τα τελευταία χρόνια, υπήρξε ανανεωμένο ενδιαφέρον για την αποικιακή ιστορία της χώρας και σχηματίζεται μια συλλογική μνήμη. Παρατηρήθηκε ευρέως μια σειρά τηλεοπτικών ντοκιμαντέρ για το θέμα, ένα μουσείο που παρουσίαζε την αποικιακή προπαγάνδα στις Βρυξέλλες, μετονομάστηκε και άνοιξε ξανά για να πει μια πιο ακριβής ιστορία της εποχής και μια πλατεία στην πρωτεύουσα πήρε το όνομά της το 2017 από τον Patrice Lumumba, πρώτου πρωθυπουργού της Λαϊκής Δημοκρατίας του Κονγκό, ο οποίος δολοφονήθηκε σε πραξικόπημα που υποστηρίχθηκε από το Βέλγιο.

Ωστόσο, υπάρχουν σημαντικοί Βέλγοι που θέλουν να διατηρήσουν τα αγάλματα του βασιλιά.

"Ποτέ δεν πήγε στο Κονγκό, δεν βλέπω πώς θα μπορούσε να έχει κάνει τους ανθρώπους να υποφέρουν στη χώρα τους", δήλωσε ο Βέλγος πρίγκιπας Λόρεντ στο Sudinfo σε μια σύντομη συνέντευξη. Ο Βασιλιάς Leopold II ήταν ο προ -προ θείος του πρίγκιπα Laurent.

"Πρέπει να κοιτάξετε μόνο τι έχει κάνει ο Βασιλιάς Leopold II για το Βέλγιο και θα καταλάβετε", είπε.

Ενώ είναι μειονότητα, εξακολουθούν να υπάρχουν μερικοί ιστορικοί που χαρακτηρίζουν την αποικιοκρατία ως επιτυχία. Ο Bruce Gilley από το Κρατικό Πανεπιστήμιο του Πόρτλαντ ζήτησε ακόμη και την αναβίωσή του σε ένα εξαιρετικά αμφιλεγόμενο δοκίμιο, «Η υπόθεση για την αποικιοκρατία», το 2018. Σε αυτό έγραψε, «Ίσως οι Βέλγοι να επιστρέψουν» στη ΛΔΚ.

Αλλά είναι εύκολο να βρείτε τρύπες στα επιχειρήματα τέτοιων υποστηρικτών. Ναι, οι Βρετανοί έχτισαν σιδηροδρομικό δίκτυο στην Ινδία, όπως επισημαίνεται συχνά. Όμως, φαίνεται υπερβολή να περιμένουμε γιορτή για τρένα που κατασκευάστηκαν για να λεηλατήσουν τη χώρα, για να μεταφέρουν τα τρόφιμα για εξαγωγή, όταν πολλοί ντόπιοι άνθρωποι εκεί πέθαναν κατά εκατομμύρια σε περιόδους λιμού.

«Πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να έχουν ρατσιστικές αντιλήψεις λέγοντας ότι« δεν θα είχατε τίποτα, σας φέραμε τεχνολογία, φέρναμε πολιτισμό », ξεχνώντας ότι υπήρχε ήδη ένας πολιτισμός, απλά ένας διαφορετικός», είπε ο Ρόμπερτ.

Ένα μαύρο πρόγραμμα σπουδών και διδακτέας ύλης

Μεγάλο μέρος αυτής της θετικής αποδοχής της αποικιοκρατίας βρίσκεται στα μαθήματα ιστορίας που διδάσκονται στα σχολεία.

Στη Γαλλία - όπου οι διαδηλωτές του Black Lives Matter χρησιμοποίησαν το θάνατο του Τζορτζ Φλόιντ για να αντιμετωπίσουν τα δικά τους προβλήματα με την αστυνομική βαρβαρότητα - έχει συνεχιστεί η συζήτηση για το πώς πρέπει να αντιμετωπίζεται και να διδάσκεται η αποικιοκρατία.

Οι Γάλλοι κατείχαν αυτοκρατορίες ή αποικίες σε διάφορα σημεία από τον 17ο αιώνα, χάνοντας μεγάλο μέρος της υπερπόντιας επικράτειάς του μετά τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο, ιδιαίτερα στην Αφρική και τη Νοτιοανατολική Ασία, καθώς τα κινήματα ανεξαρτησίας σε όλο τον κόσμο κέρδισαν δύναμη.

Το 2005, το γαλλικό κοινοβούλιο ψήφισε έναν παιδαγωγικό νόμο, μέρος του οποίου υποχρέωσε τα σχολεία να συμπεριλάβουν «θετικές πτυχές» της γαλλικής αποικιοκρατίας στα μαθήματα ιστορίας. Ο νόμος ήταν τόσο αμφιλεγόμενος που ο Πρόεδρος Ζακ Σιράκ αναγκάστηκε να τον

παρακάμψει με ένα διάταγμα και το Ανώτατο Δικαστήριο συμφώνησε ότι ο νόμος δεν πρέπει να καθορίζει πώς τα σχολεία θα διδάσκουν την ιστορία.

Ωστόσο, η συζήτηση δεν φαίνεται να έχει προχωρήσει πολύ περισσότερο από τότε. Η αποικιακή περίοδος είναι μια πηγή υπερηφάνειας μεταξύ ενός ορισμένου τμήματος της γαλλικής κοινωνίας, που εξακολουθεί να θέλει να θεωρεί τη Γαλλία ως κάτι παγκόσμιας δύναμης, σύμφωνα με τον Pap Ndiaye, ιστορικό του Ινστιτούτου Πολιτικών Επιστημών του Παρισιού.

«Θα έλεγα ότι όταν διαβάζετε συντηρητικές εφημερίδες και ακούτε συντηρητικούς πολιτικούς, έχετε αυτόν τον διφορούμενο λόγο που λέει ότι «ναι, η αποικιοκρατία δεν ήταν ίσως μια καλή ιδέα, αλλά η αποικιοκρατία έφερε καλά πράγματα συνολικά και πρέπει να έχουμε μια ισορροπημένη και δίκαιη κατανόηση στο γαλλικό αποικιακό παρελθόν », είπε.

«Οι ιστορικοί σαν κι εμένα, δεν λέμε ότι η ιστορία αφορά μια θετική στήλη και μια αρνητική στήλη εκεί. Πρόκειται για τον γενικό σκοπό του αποικισμού, που ήταν η εκμετάλλευση και η κυριαρχία σε μέρη του κόσμου, και όταν εξετάζουμε προσεκτικά τα λεγόμενα καλά πράγματα που έκανε η αποικιοκρατία, μιλώντας για την εκπαίδευση για παράδειγμα, ένα πολύ μικρό μέρος των αποικισμένων είχε πρόσβαση στην εκπαίδευση. Και όταν πρόκειται για ιατρική, ήταν πρώτα και κύρια για τους Ευρωπαίους να επιβιώσουν σε τροπικές περιοχές, να καταπολεμήσουν τις τροπικές ασθένειες , και επίσης να επιτρέψουμε στους Ευρωπαίους να έχουν εργατικό δυναμικό σε αποικισμένες περιοχές. '

Λέει ότι υπάρχει επίσης ένας φόβος στη Γαλλία ότι το να παραδεχτούμε την αδικοπραξία θα οδηγούσε σε νομικές ενέργειες και θα "ανοίξει ένα κουτί της Πανδώρας" απαιτήσεων για αποζημιώσεις, το οποίο δίνει ένα άλλο κίνητρο για να συνεχίσει αυτή την αφήγηση θετικής αποικιοκρατίας, δήλωσε ο Νντιέι.

Πολύ λίγα ευρωπαϊκά έθνη έχουν πληρώσει αποζημίωση για παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ή για τις πιθανές ωμότητες στις πρώην αποικίες τους. Το 2013, το Ηνωμένο Βασίλειο συμφώνησε να αποζημιώσει τα θύματα βασανιστηρίων στα χέρια βρετανικών αποικιακών δυνάμεων στην Κένυα κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Mau Mau τη δεκαετία του 1950, για να αναφέρει ένα σπάνιο παράδειγμα. Το 2011, οι Ολλανδοί ζήτησαν συγγνώμη και αποζημίωσαν τους συγγενείς ανδρών και αγοριών που σκοτώθηκαν σε σφαγή στην πόλη Rawagede της Ινδονησίας.

Στο Ηνωμένο Βασίλειο, τα θέματα της διατλαντικής σκλαβιάς και η πτώση της βρετανικής αυτοκρατορίας βρίσκονται στο πρόγραμμα σπουδών για την ιστορία, αλλά υπάρχει μικρή επίβλεψη στον τρόπο διδασκαλίας αυτών των θεμάτων, κάτι που συχνά οδηγεί σε ασπριστικό ξέπλυμα, σύμφωνα με τον Sam Okyere, κοινωνιολόγο από το Πανεπιστήμιο του Μπρίστολ, ο οποίος μελετά την κληρονομιά του δουλεμπορίου.

Ο Okyere επισημαίνει ότι τα σχολεία του Ηνωμένου Βασιλείου επικεντρώνονται συχνά στην επιτυχία της κατάργησης της δουλείας το 1883, 15 χρόνια πριν από τη Γαλλία και 22 χρόνια πριν από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Η κυβέρνηση πλήρωσε τεράστια χρηματικά ποσά ως αποζημίωση σε πρώην ιδιοκτήτες σκλάβων για να τερματίσει τελικά την πρακτική.

"Υπάρχει ακόμα πολλή αφέλεια και παρεξήγηση γι 'αυτό. Έχουμε λοιπόν εδώ στο Ηνωμένο Βασίλειο, όπου οι υπουργοί της κυβέρνησης θα προτιμούσαν μάλλον αφελώς να καλέσουν το βρετανικό κοινό να παραμείνει στο πίσω μέρος για να πληρώσει για την απελευθέρωση των σκλάβων, όταν η πραγματικότητα ήταν ότι οι σκλάβοι έμποροι και οι ιδιοκτήτες φυτειών έλαβαν αποζημίωση για το γεγονός ότι κρατούσαν σκλάβους, παρόλο που σε αυτούς που ήταν σκλάβοι ή πρώην σκλαβωμένοι λαοί, δεν τους δόθηκε τέτοια αποζημίωση. Έτσι, υπάρχει πολλή συλλογική, αν θέλετε, αμνησία Ή σκόπιμη ή εσκεμμένη άγνοια για το παρελθόν ή τον ρόλο που έπαιξε η Βρετανία στο διατλαντικό εμπόριο σκλάβων », είπε.

Η Lavinya Stennett, που ίδρυσε την κοινωνική επιχείρηση The Black Curriculum, προσπαθεί να αλλάξει τον τρόπο διδασκαλίας της μαύρης ιστορίας στα σχολεία. Το πρόγραμμα σπουδών εξακολουθεί να διδάσκεται μέσω του φακού της ευρωπαϊκής εμπειρίας, είπε, και πολύ συχνά εναπόκειται σε μεμονωμένους εκπαιδευτικούς να δοκιμάσουν και να παρουσιάσουν τη μαύρη εμπειρία με αλήθεια.

Όπως υποδηλώνει το όνομα, η οργάνωσή της δημιούργησε ένα πρόγραμμα σπουδών για τη μαύρη βρετανική ιστορία, επικεντρώθηκε έντονα στις τέχνες και προσφέρει σχολικές διαβουλεύσεις, εκπαίδευση εκπαιδευτικών και πιστοποίηση.

"Το τρέχον σχολικό πρόγραμμα σπουδών, δεν περιλαμβάνει μαύρη ιστορία ή στάσεις ή ακόμη και την εμπειρία της αποικιοκρατίας", είπε. «Δεν έχει προβληματισμό σχετικά με τη βαρύτητα της αυτοκρατορίας και της αποικιοκρατίας - αντίθετα το γιορτάζει. Οι εμπειρίες θεωρούνται περισσότερο ως επιτεύγματα παρά περιπτώσεις βίας και δολοφονίας».

Η Stennett καλεί την κυβέρνηση να υιοθετήσει το πρόγραμμα σπουδών της οργάνωσής της ή να ασκήσει επιρροή από αυτό, ενώ το ζήτημα της φυλής βρίσκεται στην πρώτη γραμμή του μυαλού πολλών ανθρώπων.

«Λαμβάνοντας υπόψη τα γεγονότα των τελευταίων εβδομάδων, καθώς η χώρα είναι πληγωμένη και καθώς υπάρχει αναταραχή, αυτή θα ήταν μια πολύ θετική κίνηση. Υπάρχουν τμήματα της κυβέρνησης που θα μπορούσαν να βοηθήσουν στη δημιουργία μιας διαρκούς, συστημικής αλλαγής και βεβαιωθείτε ότι δεν είναι μια στιγμή που είναι κάτι που ξεχνάμε σε δύο μήνες. Αυτό θα μπορούσε να αλλάξει μια γενιά."